RETORNANDO À ORIGEM: ARQUEOLOGIA SOCIAL COMO FILOSOFIA LATINO-AMERICANA

Resumo

O presente artigo discute a relevância da proposta da Arqueologia como ciência social. Esta escola latino-americana nada tem a invejar das correntes arqueológicas positivistas do norte. A arqueologia como ciência social tem desenvolvido amplo esquema de trabalho que vai muito além do meramente arqueológico, ou do que se poderia definir como antropológico dentro de um plano acadêmico. Esta contribuição, uma das características mais promissoras da corrente, é a incorporação da instância política como realidade essencial na análise histórica de nossas nações. As investigações arqueológicas e antropológicas realizadas em sítios como Cochásqui, Agua Blanca e Real Alto no Equador propõem uma forma diferente de entender o passado e a contribuição deste à realidade contemporânea. Em vez de simplesmente recuperar o passado, estas pesquisas buscam entender qual é o significado deste passado e como este passado toma um lugar tão hegemônico e essencial no desenvolvimento nacional dos Estados. Desse modo, é importante destacar que as limitações técnicas ou metodológicas (mal entendidas) da arqueologia social não deveriam ser vistas como um problema, mas como priorização de questões sobre o destino histórico do continente, mais importantes que simples interesse em discussões cronológicas, tipológicas ou meramente descritivas. Assim, discute-se que é factível propor o amplo alcance da arqueologia como ciência social a partir de um desenvolvimento paradigmático em colaboração com a antropologia tradicional, comprometida com a filosofia anti-imperialista do continente. As contribuições da arqueologia como ciência social (como intuíam seus criadores) têm ultrapassado o âmbito arqueológico e está empenhada com a luta por profundas e necessárias transformações sociais em nossas sociedades neo-coloniais: lutas nas quais a história é de importância fundamental.