Articulando e Construindo Saberes

E niha wawate rówaihu’u dza’ra: watsu’u da atsimiwai’u nã we i’mãdö’ödzém nã ahã we rómnhõré mõnõ ré hã aldeia Sangradouro ’remhã

2023-08-24T18:00:52-03:00

Ãhã itsihödö te tihöiba te i’mãnhãrĩ A’uwẽ te rówaihu’u nã hã, e niha te rówaihu tihöiba, ipibu nã wamhã, duré datsimã rówaihu’u nã wamhã, imõrĩ’rata uptabi te ’re höimãnã wamrémé nã rówatsu’u rómnhõrédzéb u hã. Ãhã te ’re höimãnã róti ’rudzahi iwatóbró hawi rómnhõré te hã a’amõ duré wahu (1996), duré mãparané itsihötö wa’õnõ te tihöiba (78 e 79) höimãnã da hã wate ãmã rómnhõrédza’ra mõnõ da waradzu mrémé nã duré a’uwẽ mrémé nã duré wahöimãnãdzém nã wamhã. Ãhã ta ite ró’mãdö, wadza ãmã rówatsu’u we ihöimãnã ré hã wahã rómnhõré’wai ré hã Escola Estadual Indígena São José Sangradouro, daró Tsõ’rehipãrĩ (Sangradouro) ãmãhã.

Este artigo tem como objetivo apresentar resultados introdutórios de um estudo que estou realizando sobre a pedagogia Xavante, como base epistêmica, de cuidar, de orientar e de aconselhar, a qual é importante para o planejamento de ensino da língua na escola. Essa abordagem encontra respaldo na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, criada em dezembro de 1996, na qual dois capítulos (78 e 79) tratam do ensino bilíngue e intercultural voltado aos indígenas. Para tratar do assunto, apresentarei um breve relato de minhas experiências como aluno da Escola Estadual Indígena São José Sangradouro, localizada na aldeia Sangradouro, da Terra Indígena do povo Xavante.

Aprendizado adquirido durante meus cinco anos de estudo na UFG e na Terra Indígena Xerente

2022-06-21T15:25:16-03:00

Neste artigo, faço um relato dos cinco estágios que realizei como parte da minha formação em Educação Intercultural no Núcleo Takinahakỹ de Formação Superior Indígena da Universidade Federal de Goiás. Os cinco temas que trabalhei foram de acordo com a situação do meu povo Akwẽ, e para isso peguei algum tema contextual para trabalhar na sala de aula e no campo, trabalhei os temas: no primeiro estágio o tema “Roça tradicional”, no segundo estágio o tema “A importância de água para o povo Akwẽ”, no terceiro, “Remédio tradicional do povo Akwẽ”, no quarto estágio o tema “Cofos siknõ”, e no último e quinto estágio o tema “Patrimônio cultural material e imaterial”. Todos os meus cinco estágios foram realizados na Escola Estadual Indígena Kâwahâzase. Para mim e para os alunos todos os estágios foram uma grande aprendizagem tanto na sala de aula quanto no campo.

Kãnmẽ Wazatô isiwasku ro ĩt kawaihku 5 nã estágio aimõ ĩtkrẽkta aimõ rowahtuzem wa kãtô rowi akbunĩ mba, aimõ Hêsuka zanãmrkwai aikte nõri me kãtô Akwẽ tâkãhã dazakrui wamhã nõrai mẽ, ponkwanẽ wahu matriz básica nã ĩwamtrẽ are mrẽpranẽ wahu, matriz específica nã ĩwamtrê, aimõ isimã itkmẽ nmĩstu to Ciências da Cultura wanĩm romkmãdkâ wa kãtô sromã nĩm romkmâdkâ wa ro ĩt kawaihku da are dure ĩt samãr waihku mnõ pibuma, tahã 5 estágios na ĩwamtrê tô kbure wat takãhã rowahtuze si Kâwahâzase wa ĩt kmã kraĩnĩsut dazakrui si Kâwahâzase (Recanto da Água Fria) wa. Smĩsi estágio ĩt kmãnã wi watô ĩpahi aimõ dawaikwa ĩt wasku pibuma Hêsuka zanãmr kwa ĩwanâhã nõrai ma siwakru ĩt kawasku zô, watô kbâ ĩpkẽ wa isisdanâr aimõ ĩt kmã kahõs psê mnõzô, to tasiwa adu rowahtu na inipi kõnmẽ, are Wazatô krĩnĩnãr ĩsimẽmhã ĩt sdanãr mãri ĩt waihku psê kõwa, are ĩnĩm rowahtukwai nõri Wazatô dure nẽsi sdanã, tô WhatsApp wam zemã, are dure sábado nãhã Rowahtukwa te dakrẽktõwa rowahtuze si UFG krikahâzawre – Goiânia wam hã wazatô nẽsi dure ĩnẽ rowahtukwa tê rowahturê ĩnt wapar pibumã, are wawanãhã Hêsuka zanãmr kwai nõri sipi tê wasku waza dure nẽsi wapa, kmãdâk, are tane hawi watô waihkupês ĩt kmãkahõs pês.

Pesquisa participativa para o diagnóstico de materiais didáticos interculturais dos povos indígenas no sul do Paraguai

2023-09-05T17:14:32-03:00

Este artigo apresenta os resultados de uma análise de materiais didáticos no contexto dos povos indígenas no departamento de Itapúa, Paraguai. O objetivo desta pesquisa é contribuir para os estudos sobre pedagogia decolonial e para a perspectiva intercultural crítica. A metodologia utilizada incluiu uma revisão da literatura sobre recursos educacionais, observação etnográfica e testemunhos de atores envolvidos no processo educacional nas comunidades Mbyá e Maká. Os recursos educacionais, até o momento, caracterizam-se por uma abordagem em sua maioria descontextualizada, escrita em línguas hegemônicas, baseada no logocentrismo e com metodologias impostas de fora das cosmovisões indígenas.

Territórios distantes, culturas compartilhadas

2022-09-19T14:50:40-03:00

Através do modelo intercultural buscamos conceber a comunidade a partir de uma abordagem territorial focada sobre o sistema de produção de milpa, que tem base no modelo de agricultura mexicana e se caracteriza por se adaptar às condições ambientais de um determinado lugar e no clima. O cultivo da milpa tem grande significado para as comunidades indígenas, sendo um sistema complexo no cual se articulam elementos sociais, espirituais, religiosos, cosmogônicos e agrícolas, que compõem um conjunto de valores e identidade. O objetivo deste trabalho é analisar comparativamente a milpa tradicional em duas etnias de origem Maia — Teenek e Tseltal — para mostrar suas semelhanças e diferenças socioculturais, nos âmbitos da interculturalidade, da noção de sustentabilidade e patrimônio biocultural. Para isso, foram utilizadas técnicas qualitativas e participativas, por meio de entrevistas, oficinas e análises interpretativas nas duas comunidades indígenas.